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行業百科

墜子戲的形成

文字:[大][中][小] 2015-10-16    瀏覽次數:950    

1940年,以琴書藝人陳興蘭(蕭縣丁目集人)為首發起,結合王從軍、趙堯順、邵理信等琴書藝人合伙組成一個民間演唱班社,變琴書的第三人稱敘事體為第一人稱的代言體,化妝穿箱,以戲曲形式正式出現在淮北大平原上,取名為“清音大揚琴”班;首演劇目為《洞賓戲牡丹》。
  1942年,該班又由杜慶祥(藝名永真)參加并領班;演唱曲調以沿襲琴書的“四句腔”“垛子板”“鳳陽歌”和“疊斷橋”等為主,偶爾加進一點“拉魂腔”和“梆子腔”;口傳工尺譜,無男女腔之分,班內無女性。生、旦均為男藝人扮演,謂之“生、旦、凈、丑一籃子挎”。劇目以“三小戲”為主。如《王漢喜借年》《潘金蓮拾麥》《王林休妻》《拾棉花》等。最初的活動僅限于蕭縣的農村,以“撂明地兒”(即打地攤)演出為主;藝人們出身于農民或鄉村曲藝藝人,農忙務農,農閑唱戲。
  1944年,蕭縣著名墜子藝人李教令(綽號黑大個,肥莊人)和他的弦手王永玉及黃口鎮墜子女藝人史鳳俠(韓教香的第四個養女,墜子戲的第一個女藝人),先后加入“清音大揚琴”班。由于李教令藝輩最高,藝術造詣頗深,原班主杜慶祥等人均拜其為師,并推其為班主。在李教令的倡導和影響下,班內開始廢其琴書曲調,改唱墜子的“平腔”和“扎板”,并將“清音大揚琴”班改名為“蕭縣道情班”。因早年的墜子是由皖北道情、鶯歌柳結合三弦書演變而成,故該班敬奉“邱祖龍門派”(即金代道教“北七真”之一的邱處機所創立的道派),其藝輩按“道德通玄境、真常守太清、一陽來復本、合教永元明”排列,李教令為“龍門派”第十七輩弟子。“道情班”的唱腔以李教令的東路男腔“大口”墜子和史鳳俠的女腔“坤口”(或稱“小口”)唱法為其代表。演出時,化妝簡陋。小生戴禮帽、穿大褂;旦角著花平布褂和紅裙,頭項印花毛巾;老生戴麻制冉口,丑抹白鼻,并有模仿日常生活動作的身段表演。
  1946年以前,道情班的活動僅限淮北地區的蕭、碭、宿、濉一帶,后逐步擴展到豫東、蘇北等地。演出場所偏重于集鎮的“緶會”(即淮北當地的牧畜交易會)、廟會,后逐步進入縣城。劇目增加了《龍青海》《審姚大》《大紅袍》等公案、袍帶戲;一部分花鼓戲、梆子戲藝人陸續加入道情班,改唱墜子戲。如:郭占才、余華榮、吳廣志、牛家太、蔡可彬、李樂善、劉德才等,就連“花鼓狀元”馬敬君也曾改唱過墜子戲。音樂上除了墜子本腔外,仍保留部分琴書、拉魂腔、梆子腔和后來帶進的花鼓調等,劇目全為“活詞”。兄弟劇種演員的加盟,不同劇、曲種的藝人云集一臺,大大地豐富了墜子戲的音樂和表演。墜子戲的劇目可分為“正本戲”和“小戲”兩類,分別由原單口墜子中的“蔓子活”與“段子活”改編而成。

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